Бортовой журнал подводной лодки

Есть в осетинском языке слово "фадис". Вольно переводится оно как "тревога", " в ружье". То есть это призыв к защите, причем к защите активной, треующей приложения силы от всех членов общества. Так вот нам всем впору кричать "Фадис!".
В начале года я писала про выдающегося художника Сосланбека Едзиева, и уже тогда я знала, что его работы сейчас находятся в плачевном состоянии, но чтобы настолько...! Такого я себе представить не могла. Открыл глаза мне Аркадий Хадзарагов, который прислал эти фото, снятые вчера в Синдзикау.











Там еще много, попозже выложу. Нет, я сейчас не буду кидаться в оскале цербера на министерство культуры, как вы могли бы подумать. Хотя стоит, конечно. Я больше о нас, о нас самих, которые не могут и не хотят. Потому что в этом мы виноваты, своим наплевательством и равнодушием. Потому что именно мы не хотим заставить наших чиновников выполнять свои обязанности и охранять памятники культуры. И пока мы этим не озаботимся, так оно и будет. И через какое-то очень непродолжительное время мы окажемся в пустыне. Мы очень много кричим о сохранении языка, и я этот праведный призыв поддерживаю даже не являесь носителем этого самого языка, но язык, культура, самосознание не может существовать без базы, без фундамента, без камней, что оставлены нам действительно великими людьми из нашего же прошлого, более того из общемирового прошлого. Мы много кричим, но делаем ли что-то? Вот результат, на фото, наверху.
Поступая во ВГИК я увидела на вступительных один фильм. Он был смонтирован из хроники приезжающего на вокзал поезда. От Люмьеров, через гражданскую, через слезы радости у солдат Великой Отечественной, через БАМ, пока, наконец, этот поезд не вкатывался-врывался в 90-е, где к нему подбегали тетки с китайскими игрушками. Но вот поезд опять уносился в туннель, и меня спросили тогда: "какая следующая станция", а я сказала, что ее нет. Но я тогда очень ошибалась, она есть эта станция, она называется "равнодушие".
Именно наше равнодушие приводит к таким результатам, что в республики нет, да и не было по настоящему никогда, единой концепции сохранения культурных объектов. Мы все латаем дырки, то тут, то там, но рвется везде, потому что нам на самом деле пофигу. Не пора ли это исправлять?
Я думаю пора кричать "ФАДИС" по всей нашей культуре, а не только по языку, не только по театрам и музеям, потому что мы стоим на той самой грани, за которой начинается потерянная Осетия.

Тамга́ — родовой знак у аланов, тюркских и некоторых других народов. Этимология слова восходит к тюркам и дает нам несколько значений: "Тавро", "клеймо", "печать".

В Осетии известно 2 свода тамг. Оба свода сохранились на дверях, одна из которых была обнаружена на западе Осетии - в Дигории (Галиат), другая на востоке - в Тагаурии (Кани - Заманкул).


Галиат.

Галиатский свод тамг долгое время оставался единственным известным. И неизменным его местонахождением являлся горный замок Мидхъаэу в селении Галиат. Согласно народному преданию, строитель замка -родоначальник фамилии Битуевых, которая принадлежала к баделиатам, высшему сословию Дигории. После переселения Битуевых на равнину в замке жили представители других фамилий.

"Подобные двери не редкость на Северном Кавказе. Их появление тесно связано с обычаями гостеприимства и куначества. В среде аристократии считалось хорошим тоном, покидая дом гостеприимного хозяина, вырезать на двери кунацкой свой родовой знак. Поскольку взаимные визиты кунаков и приемы именитых гостей происходили постоянно, двери гостиных бывали испещрены тамгами [Калоев 1993: 82]. По числу оставленных на двери знаков хозяин дома судил о круге лиц, на чью помощь мог рассчитывать в случае беды.
Понятно, что дверью, которая свидетельствовала о связях ее владельцев с представителями знатнейших фамилий Северного Кавказа, очень дорожили, передавали ее из поколения в поколение."


Дверь с тагами из Галиата.


Среди осетинских тамг, изображенных на двери, с полной уверенностью можно определить только фамильную принадлежность родовых знаков Абисаловых (), Золоевых (), Тугановых ().
Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Это хорошо видно на примере тамги Тугановых.
встречающиеся на галиатской двери трижды (). Наибольший интерес представляет последнее изображение -три тамги, скомпонованные в одну сложную, с арабской надписью «Джанхот бин Туган», соответствующей осетинской формуле «Тугъаны-фырт Джанхот» - то есть «Джанхот сын (потомок) Тугана», «Джанхот Туганов». Нетрудно видеть, что «Джанхот» - это имя владельца тамги, «Туган» -фамилия (Тугъант?, Туйгъант?- Тугановы), входившая в сословие баделиат.Тамги кабардинцев Куденетовых () и Анзоровых () композиционно неразрывны с основным элементом (), но не соединены с ним, что может обозначать отсутствие патрилинейной связи. Вероятно, здесь изображено престижное родство Джанхота со знатнейшими дворянскими фамилиями Кабарды.

По документам известны два Джанхота Тугановых, оба жили в середине XIX в., оба состояли в близком родстве с Битуевыми, владетелями Галиатского замка. И один, и второй числятся в посемейных списках баделиат и включены в родословные росписи Тугановых, составленные в 1859 г. Обладателем рассматриваемой тамги можно считать Джанхота Асламурзаевича Туганова, внука Гузи Битуевой. Ему было 28 лет в момент составления родословной, согласно которой прапрабабушка Джанхота происходила из фамилии Куденетовых, а сам он был женат на Бабине Анзоровой. Подобным же образом дешифруется и вторая тамга Тугановых (), где показано лишь родство с Куденетовыми. По-видимому, она оставлена на галиатской двери представителем того же тугановского семейства - возможно, тем же Джанхотом до его женитьбы. Третья тамга () была повреждена при замене дверной петли. Горизонтальная черта над основным знаком могла обозначать конкретную ветвь фамилии Тугановых, а знак () справа - престижное родство. Интересно отметить, что тамга Куденетовых встречается на двери еще дважды, при этом вблизи от тамг Тугановых, т.е. зафиксированы два визита представителей фамилии Тугановых в сопро­вождении кабардинских родственников. Одно из изображений куденетовской тамги сопровождено плохо читаемой арабской надписью, начальная часть которой, по мнению экспертов, может изображать согласные звуки кабардинского имени «Куденет».

В известных источниках XIX в. нет сведений о широком использовании позднесредневековых осетинских тамг. Современные осетины, как правило, имеют смутное представление о былом значении этих знаков. Даже сами хозяева двери полагают, что она служила в качестве своеобразного «летописного свода» фамилии: на левой половине в знаковой форме фиксировались радостные события (рождение детей, свадьбы и т.п.), а на правой - горестные (траур, война и т.п.). Упадок, а затем исчезновение тамговой практики приходятся на вторую половину XIX и XX в. «Авто­граф» Джанхота Туганова, оставившего свой знак на галиатской двери, и обстоятельства перехода заманкульской двери от Шанаевых к Айларовым позволяют датировать создание дигорского и тагаурского сводов тамг периодом с конца XVIII до середины XIX в."

свод из Заманкула.
Но о нем в следующей серии
стащено отсюда http://www.ddk-osetia.ru/razd3.html

Чудесный region15 взялся за разработку сайта проекта. За что ему поклон. Конечно, его еще нужно наполнить, но начало положено, и мне это начало очень нравится. Вот!



Посмотреть в увеличенном формате можно тут: http://clip2net.com/clip/m81429/1310856741-clip-226kb.jpg

Поскольку список брошенных сел и памятников мне так никто определить и не смог, я решила не ждать чуда, а взять в руки карту. Карта у меня не совсем простая, а подарочная, довольно подробная, затрепанная до дыр, клеенная-переклеенная, зато на ней обозначены искомые мною объекты.
Так вот, направление первое:
Вокруг Кобана

1. с.Джизи
2. с. Хабал
UPD. Джизи - 13 км. от центра с. В. Фиагдон. Если спутник не врет. Мне странно. Это самое подножие Тбау-хох.

Никакой видимой на карте дороги туда нет, как туда добиратся не знаю. Кто знает, подсказывайте.

Направление второе:
Вокруг т/б Кахтисар

Памятники архитектуры
1.Развалины крепости возле Т\б Кахтисар
2.Хуссар Хинцаг

Села
1. Цагат Хинцаг

UPD2. Цагат Хинцаг - развалины села. Скорее всего жителей там нет. 17 км. от В.Фиагдона.

Направление третье:

Фазикау

Памятники
1. Хуссар Ламардон
2. Джимара

Села
1. Цагат Ламардон.

С Даргавсом все и без нас понятно, так что его трогать не будем.

Направление четвертое:
Кани
Памятники
1.Кани
2.Верх. Тменикау
3. Ниж. Кани
4.Саниба
5. Генал

Села
1.Кармадон
2.Нижн. Тменикау
3.Джахата
4.Генал

Что из них осталось под селем, что еще живо не знаю. Особо интересен мне Генал и Джахата.
Никто не хочет завтра по горам покататся?

Леонид Рогозинский родом был из польских дворян. Семья его была сослана на Кавказ после польского восстания 1830-1831 г.г. Во Владикавказе Рогозинский знакомится с знаменитым фотографом А. Энгелем, и поступает к нему в ученики.



С 1876 года Рогозинский под началом Энгеля работает в Минеральных водах, Пятигорске, Владикавказе. А затем, в 1879 году выкупает у своего учителя владикавказское ателье и начинает работать самостоятельно. Надо сказать, что Леонид Рогозинский был по натуре человеком очень аккуратным и щепетильным: негативы обязательно сохранялись, каждый снимок был подписан и пронумерован. Именно поэтому мы знаем, что за время своей работы Рогозинский снял 30 000 фотографий, а учитывая, что мастер был портретистом, то примерно столько человек побывало в его заведениях. И это не удивительно, ведь его павильоны были прекрасно освещены, в них царила чистота и богатсво интерьера. Один из павильонов Рогозинского расписывал К.Хетагуров, с которым мастер поддерживал дружеские отношения.
Меж тем, уже к 1883 году Рогозинский имел крупнейшую сеть фотоателье по всему Кавказу. Это и Тифлис, и Минеральные воды, и Пятигорск, и, наконец, Владикавказ. Снимал он как в павильоне, так и делал огромные натурные серии, по материалам которых издавались альбомы. Был он и общественным деятелем, принимал участие в благотворительности. Был награжден орденами Станислава 3-й степени, а так же орденами Эмира Бухарского.
Неоднократно был награжден золотыми медалями Всемирной выставки за свои фотопортреты, первую из которых получил в 1898 г. в Париже.
После 1917 года потомки Рогозинских осели во Франции, где и живут, думаю, до сих пор.


Калмыков Василий Васильевич и Мария Петровна 1915


UPD от Марины:
Дети Леонтия Игнатьевича Рогозинского и Марии Ефимовны:
01.05.1894 18.06.1894 Леонтий
22.09.1895 22.10.1895 Антонина
16.11.1896 29.12.1896 Евгения
15.06.1899 15.07.1899 Пётр
Повторное свидетельство о рождении было выслано в Ялту 25.07.1947
27.11.1901 26.12.1901 Екатерина
22.03.1903 07.04.1903 Надежда

16 апреля 1904 года умер потомственный дворянин Леонтий Игнатьевич Рогозинский. 42 года. От порока сердца. Погребён 17 апреля на госпитальном кладбище.

26 июня 1904 года умерла дочь дворянина Леонтия Рогозинского Надежда. 1 год 3 месяца. От воспаления мозговой оболочки. Погребена 27 июня на Госпитальном кладбище.

30 июня 1904 года умерла дочь потомственного дворянина Екатерина Леонтьевна Рогозинская. 2 года. От скарлатины. Погребена 1 июля на Госпитальном кладбище.

В 1865 году высоко в горах, в селе Ход, в семье каменщика Микаила, родился мальчик. Имя ему нарекли Сосланбек. Микаил был, по всей видимости, талантливым резчиком, а потому к нему частенько приходили односельчане с просьбой вырубить что нибудь из камня. Так, что, скорее всего маленький Сосланбек рос в окружении камня. Ребенком он научился грамоте, а став юношей уехал в селение Садон, где работал штукатуром и каменщиком. Кто он был? Скульптор? Архитектор? Резчик по дереву? Сказитель? Все вместе. Он был Мастер, и пожалуй, это единственное слово, которое вобрало в себя все его умения.

( буквы и фото )
А в это же время, на другом конце тогда еще целой страны Марк Шагал пишет "Сирену"



а Нико Пиросмани "Ортачальскую красавицу"



(продолжение следует)

"— На носу что?
— Бородавка.
— Но-но! На носу Масленица. Плати маслом."

Со всеми моими нервотрепками по поводу "Комсомольца", я как-то пропустила масленицу. Нет, блины, конечно, были, но как-то вот совсем не торжественно. И на всяческие гуляния мы не сходили, хотя и собирались. Да и пост, который давно задумывала, я не написала. Все. Исправляюсь срочно.

Так вот, масленица. И если с русской масленицей все понятно, то давайте разберемся с осетинской.

В осетинском календаре русской масленице соответствует Урсы къуыри (Белая неделя). К этому времени в каждой осетинской семье заранее бывают готовы специально сделанные сыр,



масло и прочие высококачественные молочные продукты.
Второе название этой недели - Цæрвтæ къахæн, то есть "время копания масла". Поскольку масло в основном перетапливали, так оно дольше хранилось, то из горшочков его нужно было выковыривать, выкапывать ложкой.



Отсюда и название.

В понедельник осетины держали пост до вечера, а потом готовили ужин, но только из кисломолочных продуктов, выпечки, яичницы.

Этот день назывался Фæстаг Аларды / Алардыйы комбæттæн (Последний Аларды/ Пост Аларды).( узнать кто такой Аларды и читать дальше )

Что-то меня на архитектуру потянуло...Нет, сначала я, конечно, хотела показать только фрески. Но внутренняя страсть к болтологии победила, а поскольку "эту песню не задушишь, не убьешь", то потерпите мою болтовню.
Вы думаете это просто часовня? Или я Вам опять склепы показываю? И да, и нет. Самое главное, что это не просто храм - это целый клубок загадок, с которыми пришлось столкнутся исследователям. Но все по порядку. Итак, Нузальская часовня. XIII- начало XIVвв. Расположена в селении Нузал Алагирского района Северной Осетии.



Нузальский храм нередко называют "часовней", хотя этот термин, как и сами такие сооружения (в современном понимании - без алтаря) не характерны для византийской эпохи. Скорее всего, в "Нузалы аргъуан" не было приписного духовенства, а богослужение здесь совершалось только в определенные дни года. Вместе с тем, оформление интерьера памятника прямо свидетельствует, что это была именно церковь (по крайней мере, на определенном этапе существования) - то есть здесь существовали все элементы, необходимые для проведения литургии, прежде всего преграда, алтарь и жертвенник-протесис.



Меж тем, часовня уникальна еще и потому, что это один из трех средневековых храмов Северного Кавказа, в котором сохранились фресковые росписи, и единственный, где они сохранились достаточно неплохо. Два других храма (один в Зруге, другой в Тли) сохранились куда как хуже. Первое упоминание о Нузальской церкви мы находим у царевича Вахтуши в XVIII веке.


( зайдем внутрь? )

Храм св. Георгия XVI века.



С храмом этим связана легенда. В один год, среди лета вдруг пошел снег. Он шел так сильно, что буквально через несколько минут покрыл землю. Но один участок остался зеленеть травой, хотя не был ничем защищен. Жители селения высыпали на улицу, и старики стали гадать, что бы могло значить подобное знамение. А потом вспомнили, что на этом месте была страшная битва, в которой полегло много воинов, и, видимо, память их нужно увековечить. Тогда на этом месте построили храм.



А в 20 веке, когда археологи проводили исследования этого комплекса, то невдалеке от храма, в наскальных крепостных сооружениях, обнаружили более 200 захоронений, большая часть из которых были воинские.


На самом деле, Дзивгис это целый комплекс зданий. Наскальная крепость, например, датируется XIII- XVI веком. Прилепленая к скале на высоте около 65 метров над землей, она вмещала около 100 воинов.



Однако, эта крепость не единственная, на этом же скальном массиве, чуть левее расположены еще несколько подобных укреплений, никак друг с другом не связанных. Во время осады, люди переберались из одного укрепления в другое по проложенным на скальных карнизах мосткам.



К сожалению, если о церкви все же хоть как-то заботятся, крепость заброшена, и нуждается в реконструкции.

5 февраля 1913 года Владикавказская городская управа выдала удостоверение М. Первиль и А.А. Медведевой на постройку здания кинотеатра на их собственных участках по Александровскому проспекту. По их заказу архитекторы Гут и Шмидт построили здание в стиле «модерн». И с разрешения городского головы Гаппо Баева кинотеатр открылся в том же 1913 году. Пожалуй, это был самый роскошный кинотеатр. Посетителей встречал в фойе румынский оркестр под управлением известного скрипача Харкоти (по другим данным ежевечерне в фойе играл оркестр Терского казачьего восйка).
Внутреннее помещение "Гиганта" состояло из фойе и вестибюля, в партере было 441 место, в ложах – 25 мест, в амфитеатре – 75. Это был самый большой кинотеатр в городе. Меж тем, хозяин кинотеатра Михаил Первиль, по всей видимости, имел договор с фирмой „А. Ханжонков и Ко“, а потому произведенные на первой российской кинофабрике фильмы демонстрировались во Владикавказе чуть ли не одновременно с московскими премьерами. После сеанса посетителей ждали выступления акробатов, и чемпионаты по борьбе.

( А что ж смотрели-то? )

Так что ж стало с "Гигантом"? Он до сих пор существует. В советское время там был кинотеатр "Родина", а теперь ресторан "Ambassador club".