akoeff: (Default)
Списки страшная вещь. Из списков можно узнать человеческую судьбу от рождения до смерти. Всего два списка, а сколько всего.



Список учасников белого движения


Акоев Соломон Мурзабекович. Из осетин с.Христиановского. Офицер. В Вооруженных
силах Юга России. Взят в плен, на 12 дек.1920 в концлагере в Туле. /576/

список репрессированных
Акоев Соломон Мурзабекович

(варианты имени: Слангери) Родился в 1889 г., сел. Христиановское; осетин; секретарь правления колхоза "Социализм". Проживал: сел. Христиановское.
Приговорен: Тройкой НКВД СОАССР 21 сентября 1937 г.
Приговор: к расстрелу.
akoeff: (Default)
Ну, раз сказала А, надо бы и Б сказать, а потому новый герой...



Знаете кто это? Это, скажу я вам, поистине Великий Фотограф! Звали его Григорий Иванович Раев.

Родился Гриша Раев 30 ноября 1863 года в Пятигорске в семье отставного солдата. Детство его закончилось довольно быстро, поскольку аккурат когда Григорию стукнуло 5 лет, отец его отошел в мир иной, оставив семью прозябать в бедности. Но в 15 лет Грише несказанно повезло, поскольку его отдали в ученики к знаменитому Александру Карловичу Энгелю. Про Энгеля я вам расскажу потом, но шепну лишь тихонько, что Энгель на тот момент был самым известным фотографом на Кавказе, имел сеть ателье, раскинувшихся от Тифлиса до Минеральных вод, и внушительный "лист ожидания" из высоких чинов. Собственно хитрый австриец Энгель и приметил в 15-летнем пареньке будущего мастера, раскрыл перед ним секреты и "заразил" его своим увлечением - страстью к путешествиям и видовой фотографии.
Позже ученик превзойдет своего учителя, но через всю жизнь пронесет чувство благодарности к нему - "мой учитель из Вены" так он его называл. Но все это будет потом.
много текста и фото )

Вот таким был Григорий Иванович Раев - "дедушка кавказской фотографии".

Тамга

Jul. 20th, 2011 10:13 pm
akoeff: (Default)
Тамга́ — родовой знак у аланов, тюркских и некоторых других народов. Этимология слова восходит к тюркам и дает нам несколько значений: "Тавро", "клеймо", "печать".

В Осетии известно 2 свода тамг. Оба свода сохранились на дверях, одна из которых была обнаружена на западе Осетии - в Дигории (Галиат), другая на востоке - в Тагаурии (Кани - Заманкул).


Галиат.

Галиатский свод тамг долгое время оставался единственным известным. И неизменным его местонахождением являлся горный замок Мидхъаэу в селении Галиат. Согласно народному преданию, строитель замка -родоначальник фамилии Битуевых, которая принадлежала к баделиатам, высшему сословию Дигории. После переселения Битуевых на равнину в замке жили представители других фамилий.

"Подобные двери не редкость на Северном Кавказе. Их появление тесно связано с обычаями гостеприимства и куначества. В среде аристократии считалось хорошим тоном, покидая дом гостеприимного хозяина, вырезать на двери кунацкой свой родовой знак. Поскольку взаимные визиты кунаков и приемы именитых гостей происходили постоянно, двери гостиных бывали испещрены тамгами [Калоев 1993: 82]. По числу оставленных на двери знаков хозяин дома судил о круге лиц, на чью помощь мог рассчитывать в случае беды.
Понятно, что дверью, которая свидетельствовала о связях ее владельцев с представителями знатнейших фамилий Северного Кавказа, очень дорожили, передавали ее из поколения в поколение."


Дверь с тагами из Галиата.


Среди осетинских тамг, изображенных на двери, с полной уверенностью можно определить только фамильную принадлежность родовых знаков Абисаловых (), Золоевых (), Тугановых ().
Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Это хорошо видно на примере тамги Тугановых.
встречающиеся на галиатской двери трижды (). Наибольший интерес представляет последнее изображение -три тамги, скомпонованные в одну сложную, с арабской надписью «Джанхот бин Туган», соответствующей осетинской формуле «Тугъаны-фырт Джанхот» - то есть «Джанхот сын (потомок) Тугана», «Джанхот Туганов». Нетрудно видеть, что «Джанхот» - это имя владельца тамги, «Туган» -фамилия (Тугъант?, Туйгъант?- Тугановы), входившая в сословие баделиат.Тамги кабардинцев Куденетовых () и Анзоровых () композиционно неразрывны с основным элементом (), но не соединены с ним, что может обозначать отсутствие патрилинейной связи. Вероятно, здесь изображено престижное родство Джанхота со знатнейшими дворянскими фамилиями Кабарды.

По документам известны два Джанхота Тугановых, оба жили в середине XIX в., оба состояли в близком родстве с Битуевыми, владетелями Галиатского замка. И один, и второй числятся в посемейных списках баделиат и включены в родословные росписи Тугановых, составленные в 1859 г. Обладателем рассматриваемой тамги можно считать Джанхота Асламурзаевича Туганова, внука Гузи Битуевой. Ему было 28 лет в момент составления родословной, согласно которой прапрабабушка Джанхота происходила из фамилии Куденетовых, а сам он был женат на Бабине Анзоровой. Подобным же образом дешифруется и вторая тамга Тугановых (), где показано лишь родство с Куденетовыми. По-видимому, она оставлена на галиатской двери представителем того же тугановского семейства - возможно, тем же Джанхотом до его женитьбы. Третья тамга () была повреждена при замене дверной петли. Горизонтальная черта над основным знаком могла обозначать конкретную ветвь фамилии Тугановых, а знак () справа - престижное родство. Интересно отметить, что тамга Куденетовых встречается на двери еще дважды, при этом вблизи от тамг Тугановых, т.е. зафиксированы два визита представителей фамилии Тугановых в сопро­вождении кабардинских родственников. Одно из изображений куденетовской тамги сопровождено плохо читаемой арабской надписью, начальная часть которой, по мнению экспертов, может изображать согласные звуки кабардинского имени «Куденет».

В известных источниках XIX в. нет сведений о широком использовании позднесредневековых осетинских тамг. Современные осетины, как правило, имеют смутное представление о былом значении этих знаков. Даже сами хозяева двери полагают, что она служила в качестве своеобразного «летописного свода» фамилии: на левой половине в знаковой форме фиксировались радостные события (рождение детей, свадьбы и т.п.), а на правой - горестные (траур, война и т.п.). Упадок, а затем исчезновение тамговой практики приходятся на вторую половину XIX и XX в. «Авто­граф» Джанхота Туганова, оставившего свой знак на галиатской двери, и обстоятельства перехода заманкульской двери от Шанаевых к Айларовым позволяют датировать создание дигорского и тагаурского сводов тамг периодом с конца XVIII до середины XIX в."

свод из Заманкула.
Но о нем в следующей серии
стащено отсюда http://www.ddk-osetia.ru/razd3.html
akoeff: (Default)
Я очень люблю постденьрожденьческие дни. Они мне напоминают 1 января, когда вся суета уже закончилась, все подарки подарены, и весь день можно наслаждаться ничегонеделанием, можно гулять, или играть подаренными накануне игрушками. Вот сегодня был как раз такой день. Полдня мы всей семьей резались в автомобильные гонки, а потом пошли гулять вот к этой чудесной церкви.



Как-то получилось, что эта церковь сопровождает меня все время, я живу недалеко, а потому вижу ее постоянно, я езжу мимо нее, хожу мимо нее...а вот была я там всего пару раз. А потому сегодня мы взяли детей и пошли.
немножко про церковь и много фото )
Вот так мы и погуляли.
akoeff: (Default)
Леонид Рогозинский родом был из польских дворян. Семья его была сослана на Кавказ после польского восстания 1830-1831 г.г. Во Владикавказе Рогозинский знакомится с знаменитым фотографом А. Энгелем, и поступает к нему в ученики.



С 1876 года Рогозинский под началом Энгеля работает в Минеральных водах, Пятигорске, Владикавказе. А затем, в 1879 году выкупает у своего учителя владикавказское ателье и начинает работать самостоятельно. Надо сказать, что Леонид Рогозинский был по натуре человеком очень аккуратным и щепетильным: негативы обязательно сохранялись, каждый снимок был подписан и пронумерован. Именно поэтому мы знаем, что за время своей работы Рогозинский снял 30 000 фотографий, а учитывая, что мастер был портретистом, то примерно столько человек побывало в его заведениях. И это не удивительно, ведь его павильоны были прекрасно освещены, в них царила чистота и богатсво интерьера. Один из павильонов Рогозинского расписывал К.Хетагуров, с которым мастер поддерживал дружеские отношения.
Меж тем, уже к 1883 году Рогозинский имел крупнейшую сеть фотоателье по всему Кавказу. Это и Тифлис, и Минеральные воды, и Пятигорск, и, наконец, Владикавказ. Снимал он как в павильоне, так и делал огромные натурные серии, по материалам которых издавались альбомы. Был он и общественным деятелем, принимал участие в благотворительности. Был награжден орденами Станислава 3-й степени, а так же орденами Эмира Бухарского.
Неоднократно был награжден золотыми медалями Всемирной выставки за свои фотопортреты, первую из которых получил в 1898 г. в Париже.
После 1917 года потомки Рогозинских осели во Франции, где и живут, думаю, до сих пор.


Калмыков Василий Васильевич и Мария Петровна 1915


UPD от Марины:
Дети Леонтия Игнатьевича Рогозинского и Марии Ефимовны:
01.05.1894 18.06.1894 Леонтий
22.09.1895 22.10.1895 Антонина
16.11.1896 29.12.1896 Евгения
15.06.1899 15.07.1899 Пётр
Повторное свидетельство о рождении было выслано в Ялту 25.07.1947
27.11.1901 26.12.1901 Екатерина
22.03.1903 07.04.1903 Надежда

16 апреля 1904 года умер потомственный дворянин Леонтий Игнатьевич Рогозинский. 42 года. От порока сердца. Погребён 17 апреля на госпитальном кладбище.

26 июня 1904 года умерла дочь дворянина Леонтия Рогозинского Надежда. 1 год 3 месяца. От воспаления мозговой оболочки. Погребена 27 июня на Госпитальном кладбище.

30 июня 1904 года умерла дочь потомственного дворянина Екатерина Леонтьевна Рогозинская. 2 года. От скарлатины. Погребена 1 июля на Госпитальном кладбище.
akoeff: (Default)
Иногда от биографии фотографа ничего не остается. Его жизненый путь теряется, растворяясь во времени, мелькая в лучшем случае фамилией и инициалами. Но фотограф оставляет за собой очень четкий след, нет не фактов, биографических коллизий, но след душевный, и неизгладимый, проступающий в каждом пятне света на портретах, в каждой фотографии. Так случилось и с Виктором Воюцким. Достоверно известно, что был он дворянского происхождения и примерно в 1870 году он выкупил первое Владикавказское фотоателье, принадлежавшее до этого купцу Н.Гейтену. Вместе со своим компаньоном Феликсом Володецким они поставили дело на широкую ногу и уже в первые годы работы получили несколько высоких наград.



При этом, в фотоателье за фотокамеру отвечал Воюцкий, который собственно и снимал, а за пластины, проявку и оформление фотографии отвечал Володецкий.



Виктор Воюцкий имел в городе собственный дом, изучал фотодело по лучшим немецким учебникам фотодела и неоднократно ездил в Петербург на консультации. Вот собственно и все, что мы знаем о Викторе Воюцком.

Но посмотрите на эти портреты, все они сняты Воюцким в 1883 году.






akoeff: (Default)
Я не понимаю людей, которые продают дедовские медали, старые письма, или фотографии. Нет, у меня нет к ним ненависти, просто я их не понимаю. Это люди будто с другой планеты, в моем сознании они - инопланетяне. Я помню, с каким растерянным лицом приходил домой мой отец, когда ему приносили на переплавку очередную медаль. Мы понимали, а потому его даже не спрашивали. Медали он не переплавлял никогда, выкручивался, покупал на свои металл, но не переплавлял. Верхом этого абсурда стал какой-то заказчик, который принес "красную звезду" и попросил сделать из нее крестик. И тут душа отца не выдержала и он набил заказчику лицо.
Наверное, я пошла в него. Лет 10 назад, в начале нулевых, я первый раз в жизни поехала в Питер. Мне было 18, и хоть ходу до Питера всего ночь, но как-то бывать там не приходилось. От той поездки в моей памяти мало, что осталось. Была зима, было холодно, и мы заходили греться в книжные магазины. Там я и увидела это. В углу, в картонных коробках лежали старые открытки. Я проглядела несколько, и обнаружила, что почти на всех есть текст. Я удивленно подняв бровь, поймала на себе любопытный взгляд продавщицы. Она презрительно глянула на коробку и изрекла: "5 рублей штука". Я уткнулась в тексты и в штемпели. 1908, 1920, 1914, 1941, 1931. И на каждой текст, просто поздравление с праздником, или целое личное послание, упрятанное за мелким бисерным почерком. Кусочек человеческой жизни - 5 рублей штука. Я ходила по Питеру и скупала открытки. Были еще дореволюционные фотографии, их я тоже покупала. Поражаясь даже не тому, как дешево они стоят, но как вобще подобное возможно. Купила столько, на сколько хватило тогда денег. Так они со мной и кочуют, из Питера в Москву, из Москвы во Владикавказ. Появляются новые, но самую первую, которую купила не забываю.

Альбом: postcard


Альбом: postcard


"7 июня 10 1\2утра. Пишу с самой вершины колокольни Ивана Великого. Высота страшенная. Дух занимает. Люди кажутся букашками. Видна вся Москва, река, мосты, Поклонная гора, Воробьевы Горы, Храм Христа Спасителя. Впечатление замечательное. Наш Исаакий ничто в сравнении с этим. Сергей" 1908 г.
akoeff: (Default)
Начало http://chuchundrrra.livejournal.com/62947.html
Мы живем в тварном мире, мире, который насыщен тварными- сотворенными вещами. Под натиском времени и современных глобальных процессов, вещь для нас стала нести исключительно рациональные функции, мы перестали воспринимать вещь в сакральной плоскости. Ну, действительно, какой сакральный смысл может быть у стола? Или у кровати, или у ноутбука. Ну нет его. Наше рацио его не видит, а потому и в остальных предметах мы не видим ничего такого, что могло бы дать нам подсказку для иного восприятия вещи. А меж тем, человек еще век назад воспринимал мир совершенно по-дургому. Он жил в мифологическом, а оттого непрерывно-закольцованном пространстве, в котором человеческая жизнь воспринималась вписанной в естественный природный ритм, а оттого трагедия ухода, присущая современности, таковой не являлась. Играли роль другие правила, схожие с античным законом рока.Но вернемся к вещи. Любая вещь в мифо-эпическом сознании человека наделялась сакральными свойствами, а потому вещь несла в себе сакрально-ритуальный текст понятный и связывавший человека с окружающим миром. Пожалуй, Ездзиев последний носитель, осколок, исчезнувшего мифо-эпического восприятия мира, а потому через его работы этот мир прослеживается, открывая привычные вещи с иррациональной их стороны.

трости Едзиева )
Альбом: едзиев

td></tr></table>
akoeff: (Default)


В 1865 году высоко в горах, в селе Ход, в семье каменщика Микаила, родился мальчик. Имя ему нарекли Сосланбек. Микаил был, по всей видимости, талантливым резчиком, а потому к нему частенько приходили односельчане с просьбой вырубить что нибудь из камня. Так, что, скорее всего маленький Сосланбек рос в окружении камня. Ребенком он научился грамоте, а став юношей уехал в селение Садон, где работал штукатуром и каменщиком. Кто он был? Скульптор? Архитектор? Резчик по дереву? Сказитель? Все вместе. Он был Мастер, и пожалуй, это единственное слово, которое вобрало в себя все его умения.

буквы и фото )
А в это же время, на другом конце тогда еще целой страны Марк Шагал пишет "Сирену"



а Нико Пиросмани "Ортачальскую красавицу"



(продолжение следует)
akoeff: (Default)


Курд-Алаугон (осет. Куырдалæгон) — в осетинском нартском эпосе небесный житель, кузнец. Курдалагон обитает на высокой горе (на небе) в пещере (стране мертвых) и изготавливает доспехи. Так же он исцеляет героев (ставит им заплатки на череп), закаляет их (Батрадз и Сослан), и подковывает лошадей умершим, дабы те могли спокойно передвигатся по стране мертвых.



читать дальше, много текста )
akoeff: (Default)
"— На носу что?
— Бородавка.
— Но-но! На носу Масленица. Плати маслом."

Со всеми моими нервотрепками по поводу "Комсомольца", я как-то пропустила масленицу. Нет, блины, конечно, были, но как-то вот совсем не торжественно. И на всяческие гуляния мы не сходили, хотя и собирались. Да и пост, который давно задумывала, я не написала. Все. Исправляюсь срочно.

Так вот, масленица. И если с русской масленицей все понятно, то давайте разберемся с осетинской.

В осетинском календаре русской масленице соответствует Урсы къуыри (Белая неделя). К этому времени в каждой осетинской семье заранее бывают готовы специально сделанные сыр,



масло и прочие высококачественные молочные продукты.
Второе название этой недели - Цæрвтæ къахæн, то есть "время копания масла". Поскольку масло в основном перетапливали, так оно дольше хранилось, то из горшочков его нужно было выковыривать, выкапывать ложкой.



Отсюда и название.

В понедельник осетины держали пост до вечера, а потом готовили ужин, но только из кисломолочных продуктов, выпечки, яичницы.

Этот день назывался Фæстаг Аларды / Алардыйы комбæттæн (Последний Аларды/ Пост Аларды).узнать кто такой Аларды и читать дальше )
akoeff: (Default)
9 августа 1977 года в восемь часов вечера жители Мурманска торжественно проводили крупнейший атомный ледокол «Арктика» в особый рейс. На капитанском мостике стоял Юрий Сергеевич Кучиев.



Он родился 26 августа 1919 года в ауле Тиб Северной Осетии. В горах кажется, что небо совсем близко, протянешь руку и можно дотянутся, а потому с самого детства Юрий Сергеевич мечтал летать. В 1938 г. он с отличием окончил среднюю школу № 27 в Орджоникизе. И поехал поступать в летное училище. Но его не взяли. Отец его Сергей Кучиев, был народным комиссаром земледелия Северной Осетии, старым коммунистом. Репрессирован в конце тридцатых годов, позже реабилитирован. Клеймо сына врага народа разрушило заветную мечту Юрия о карьере военного лётчика. И тогда он каким-то чудом попал на прием к начальнику Управления полярной авиации Герою Советского Союза Марку Ивановичу Шевелеву. Марк Иванович был депутатом Верховного Совета СССР от избирательного округа, куда входила и Северная Осетия. Марк Иванович выслушал пришедшего к нему паренька и сказал:
- Знаешь, мой тебе совет - поезжай на Диксон матросом, поварись среди настоящих людей... Да и матери помощь будет.
Read more... )
Он мечтал о небе, но покорил Северный полюс - вот такой был Юрий Сергеевич Кучиев.
akoeff: (Default)
Начало тут:http://chuchundrrra.livejournal.com/55246.html



Наиболее сенсационным моментом в истории церкви был 1946 год, когда археолог Е. Г. Пчелина, подняв доски пола Нузальской часовни, обнаружила у западной стены залегающий на небольшой глубине каменный ящик. Внутри оказался скелет мужчины, сопровождаемый очень скромным погребальным инвентарем: двумя железными ножами, тремя железными кольцами, кресалом и кремнем для высекания огня и двумя альчиками. Церковь оказалась одновременно усыпальницей. Но кто был тот мужчина, который удостоился погребения в столь древней и чтимой церкви? Первоначально Пчелина предполагала, что это захоронение Давида-Сослана, мужа царицы Тамары. Однако более поздние исследования Нузальской церкви опровергли ее выводы, и выдвинули на первый план теорию о том, что в Нузальский храм стал мавзолеем другого видного военно-политического деятеля средневековой Осетии. Ос-Багатара. В.И.Абаев пишет "Погребение мужчины-воина, открытое Е. Г. Пчелиной под полом Нузальской церкви и приписанное Давиду Сослану, в действительности принадлежало Ос-Багатару — историческому лицу, умершему в 1306 году. Основные аргументы в пользу этого вывода: 1) стабильные фольклорные данные; 2) хронологические соответствия; 3) воинские аксессуары; 4) особый статус Нузальской церкви-мавзолея; 5) Нузальское стихотворение, идущее от лица Ос-Багатара и представлявшее стихотворную эпитафию над его могилой».
Что за эпитафия? )
Но, знаете, это не самое удивительное в этом храме. Самое удивительное, что сохранилось имя художника, расписавшего Нузальский храм. Его автограф грузинской скорописью «мхедрули» был обнаружен после очистки фресок от грязи и солей в 1973 г. Автограф помещен ниже лошади св. Евстафияи гласит "Вола Тлиаг". Тлиаг, то есть Тлийский, из Тли. Речь может идти только о Тли в Мамисонском ущелье, где находятся руины грузинского храма XI в., другого Тли в Северной Осетии нет. В таком случае в лице Вола Тлиага мы имеем первого известного нам профессионального художника осетинской национальности. Палитра его была скромна, но выразительна, он был почти на век старше Рублева, и на полвека старше Феофана Грека. Но это был настоящий Мастер, мастер, о котором ничего неизвестно.
akoeff: (Default)
Что-то меня на архитектуру потянуло...Нет, сначала я, конечно, хотела показать только фрески. Но внутренняя страсть к болтологии победила, а поскольку "эту песню не задушишь, не убьешь", то потерпите мою болтовню.
Вы думаете это просто часовня? Или я Вам опять склепы показываю? И да, и нет. Самое главное, что это не просто храм - это целый клубок загадок, с которыми пришлось столкнутся исследователям. Но все по порядку. Итак, Нузальская часовня. XIII- начало XIVвв. Расположена в селении Нузал Алагирского района Северной Осетии.



Нузальский храм нередко называют "часовней", хотя этот термин, как и сами такие сооружения (в современном понимании - без алтаря) не характерны для византийской эпохи. Скорее всего, в "Нузалы аргъуан" не было приписного духовенства, а богослужение здесь совершалось только в определенные дни года. Вместе с тем, оформление интерьера памятника прямо свидетельствует, что это была именно церковь (по крайней мере, на определенном этапе существования) - то есть здесь существовали все элементы, необходимые для проведения литургии, прежде всего преграда, алтарь и жертвенник-протесис.



Меж тем, часовня уникальна еще и потому, что это один из трех средневековых храмов Северного Кавказа, в котором сохранились фресковые росписи, и единственный, где они сохранились достаточно неплохо. Два других храма (один в Зруге, другой в Тли) сохранились куда как хуже. Первое упоминание о Нузальской церкви мы находим у царевича Вахтуши в XVIII веке.


зайдем внутрь? )
akoeff: (Default)
Летом 1888 г. несколько севернее Клухорского района в Кубанской области на правом берегу реки Большой Зеленчук, в месте, где на левом берегу находится поселение, называемое в то время Старое Жилище или Старое Место, переименованное в 1920 г. в Архыз, археологом Дмитрием Михайловичем Струковым, известным в свое время исследователем античности, в частности церквей в Крыму и на Кавказе, была обнаружена могильная плита с надписью греческими буквами, но не на греческом языке.



Сведения о находке были им представлены в отчете, составленном для Императорской Археологической комиссии, и опубликованы в Бюллетене комиссии за 1890 г. Летом 1892 г. эту местность на реке Большой Зеленчук посетил другой антиковед, Г.И.Куликовский, который снял с надписи оттиск и по возвращении в Санкт-Петербург также передал его В.Ф.Миллеру. Это было последнее обследование памятника, поскольку попытки вновь обнаружить плиту, предпринятые в 1946 и 1964 гг. двумя археологическими экспедициями под руководством Е.Г.Плечиной и В.А.Кузнецова, соответственно, оказались безуспешными.


Трактовка надписи породила научные споры среди ведущих филологов и историков. Однако, последняя редакция, учитывающая все предыдущие толкования звучит так: «Иисус Христос. Святой Николай. Сахира сын Хорс, Хорса сын Багатар, Багатара сын Анбалан, Анбалана сын Лаг — их могилы»

Зеленчукская надгробная плита была установлена на месте, вероятнее всего, раздельного захоронения четырех представителей одной и той же аланской семьи. Впрочем, это подтверждается и описанием места расположения плиты. В.А.Кузнецов, указывая на то, что плита лежала на огороженном каменной стеной большом участке площадью 36 кв.м., отмечает, что «это обстоятельство наводит на мысль, что внутри ограды содержится не одно, а несколько погребений, ибо расположенная рядом единичная могила была окружена оградой гораздо меньших размеров»

Зеленчукская надпись датируется X веком и считается наиболее известным письменным памятником аланского языка или древнейшим памятником осетинского языка.
akoeff: (Default)
Храм св. Георгия XVI века.



С храмом этим связана легенда. В один год, среди лета вдруг пошел снег. Он шел так сильно, что буквально через несколько минут покрыл землю. Но один участок остался зеленеть травой, хотя не был ничем защищен. Жители селения высыпали на улицу, и старики стали гадать, что бы могло значить подобное знамение. А потом вспомнили, что на этом месте была страшная битва, в которой полегло много воинов, и, видимо, память их нужно увековечить. Тогда на этом месте построили храм.



А в 20 веке, когда археологи проводили исследования этого комплекса, то невдалеке от храма, в наскальных крепостных сооружениях, обнаружили более 200 захоронений, большая часть из которых были воинские.


На самом деле, Дзивгис это целый комплекс зданий. Наскальная крепость, например, датируется XIII- XVI веком. Прилепленая к скале на высоте около 65 метров над землей, она вмещала около 100 воинов.



Однако, эта крепость не единственная, на этом же скальном массиве, чуть левее расположены еще несколько подобных укреплений, никак друг с другом не связанных. Во время осады, люди переберались из одного укрепления в другое по проложенным на скальных карнизах мосткам.



К сожалению, если о церкви все же хоть как-то заботятся, крепость заброшена, и нуждается в реконструкции.
akoeff: (Default)
Ну так вот, последний из дореволюционных кинотеатров появился в Ерофеевском парке, нонче Парк культуры и отдыха им. К.Хетагурова в том же 1913 году. Было это небольшое здание, где каждый вечер за небольшую плату проходили киносеансы. При советской власти в этом здании были летние киносеансы, а потом его просто снесли.
Киносеансы так же проводились на благотворительных мероприятиях. Переносные киноустановки были все на строгом учете, и для устройства сеансов нужно было брать разрешение. Известно, что иногда сеансы устраивались частными предпринимателями в Пушкинском сквере.
А хотите посмотреть как выглядел кинопроектор тех лет?
их есть у меня  )
akoeff: (Default)
5 февраля 1913 года Владикавказская городская управа выдала удостоверение М. Первиль и А.А. Медведевой на постройку здания кинотеатра на их собственных участках по Александровскому проспекту. По их заказу архитекторы Гут и Шмидт построили здание в стиле «модерн». И с разрешения городского головы Гаппо Баева кинотеатр открылся в том же 1913 году. Пожалуй, это был самый роскошный кинотеатр. Посетителей встречал в фойе румынский оркестр под управлением известного скрипача Харкоти (по другим данным ежевечерне в фойе играл оркестр Терского казачьего восйка).
Внутреннее помещение "Гиганта" состояло из фойе и вестибюля, в партере было 441 место, в ложах – 25 мест, в амфитеатре – 75. Это был самый большой кинотеатр в городе. Меж тем, хозяин кинотеатра Михаил Первиль, по всей видимости, имел договор с фирмой „А. Ханжонков и Ко“, а потому произведенные на первой российской кинофабрике фильмы демонстрировались во Владикавказе чуть ли не одновременно с московскими премьерами. После сеанса посетителей ждали выступления акробатов, и чемпионаты по борьбе.

А что ж смотрели-то? )

Так что ж стало с "Гигантом"? Он до сих пор существует. В советское время там был кинотеатр "Родина", а теперь ресторан "Ambassador club".
akoeff: (Default)
Возвращаясь к теме кинотеатров. Первый киносеанс прошел во Владикавказе 16 июня 1897 года. То есть через полтора года после изобретения кинематографа. Можно сказать, что для тех времен это были чуть не рекордные сроки распространения новинки. Итак, в этот день, 16 июня, в городском театре был показан двадцатиминутный киноролик. Удивлению горожан не было границ, они просили хозяина аппарата повторить сеанс. Если в 1890-х годах жители города были уже знакомы с «волшебным фонарем», «живыми картинками», «живой фотографией», «световыми картинами», то в 1897 году они получили четкое представление о кинематографе, как аппарате «передающем целый ряд движущихся фотографических снимков, дающих полную иллюзию жизни с удивительной точностью».
Кинематографические аппараты (скорее всего разработки Люмьера, так как этот аппарат мог, как снимать, так и воспроизводить изображение) располагались в доме горожанина Гашелина, в 5-ом приходском училище, получившем его в Рождество в качестве подарка.

аппарат системы Люмьер

Наряду с кинотеатром Патэ, о котором мы уже говорили, на Александровском проспекте располагалось еще два кинотеатра. Одним из них был «Гигант», который принадлежал фирме Ханжонкова, но о котором мы поговорим в следующий раз. Вторым же был кинотеатр, или, как его тогда называли, электробиограф «Риччи».
читать дальше о драконовской технике безопасности, о гремящем над головою трамвае, и неугодном кинотеатре )
akoeff: (Default)
«-Петька, глянь, пупырь летит!
-То не пупырь, то дерижбан!»

4 сентября 1911 году неизвестный никому юноша по имени Артем Кациан, сын владикавказского приказчика, завел мотор своего аэроплана фирмы «Градэ» и, под восторги многочисленной толпы, взлетел с плаца кадетского корпуса.

Нужно сказать, что это было не первое авиашоу в небе Владикавказа. За год до полета Кациана, то есть в октябре 1910 года владикавказцам демонстрировал свое искусство П.А. Кузнецов – преподаватель школы военных авиаторов в Одессе – на моноплане системы «Блерио», на котором, якобы сам Блерио перелетел Ла-Манш.

"Блерио"

В ноябре того же года в город прибыл авиатор Габер-Волынский, который произвел потрясающее впечатление на многочисленную публику, собравшуюся на ипподроме скакового общества. Он не только сам летал на аппарате «Фарман», на высоте 300 метров, но и приглашал желающих пассажиров.

«Фарман»

Но все это были лишь временные гастролеры.
Итак, Артемий Кациан – выпускник Мюнхенской академии художеств. В 1908 году он поступил в Мюнхенский аэроклуб, и, в числе первых российских авиаторов, получил диплом профессионального пилота. Вместе с другими пилотами Кациан участвовал в показательных полетах по всей Европе. И, наконец, 4 сентября 1911 года дошла очередь до родины первого кавказского авиатора - Владикавказа.

Модель самолета "Градэ", на котором летал Кациан.

Как он довез свой самолет до Владикавказа, сколько он его вез никто не знает. Но он взлетел. Известно, что после своего полета во Владикавказе, он выступал так же в Грозном, и, возможно, по всему Северному Кавказу. 30% сборов от показательных авиаполетов Кациан отдавал на нужды благотворительности. Дальше следы Артемия Кациана теряются и возникает он только в 1934 году. Когда во Владикавказе, одним из первых в стране, образуется общество ОСАВИАХИМ. Кациан становится там одним из главных инструкторов.
Когда умер первый кавказский авиатор? Где он похоронен? Как он жил? - никто не знает.
Но он заложил хорошую основу, ведь не зря Осетию во время войны, да и потом называли "летающая Республика". Да и к тому же, в этом году 100 лет с первого полета кавказского пилота. Почему бы нам его не вспомнить?

Profile

akoeff: (Default)
akoeff

November 2011

S M T W T F S
  123 45
6789 1011 12
13 1415 16 17 18 19
20 21 22 23 242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 12:35 pm
Powered by Dreamwidth Studios