akoeff: (Default)
Начало http://chuchundrrra.livejournal.com/62947.html
Мы живем в тварном мире, мире, который насыщен тварными- сотворенными вещами. Под натиском времени и современных глобальных процессов, вещь для нас стала нести исключительно рациональные функции, мы перестали воспринимать вещь в сакральной плоскости. Ну, действительно, какой сакральный смысл может быть у стола? Или у кровати, или у ноутбука. Ну нет его. Наше рацио его не видит, а потому и в остальных предметах мы не видим ничего такого, что могло бы дать нам подсказку для иного восприятия вещи. А меж тем, человек еще век назад воспринимал мир совершенно по-дургому. Он жил в мифологическом, а оттого непрерывно-закольцованном пространстве, в котором человеческая жизнь воспринималась вписанной в естественный природный ритм, а оттого трагедия ухода, присущая современности, таковой не являлась. Играли роль другие правила, схожие с античным законом рока.Но вернемся к вещи. Любая вещь в мифо-эпическом сознании человека наделялась сакральными свойствами, а потому вещь несла в себе сакрально-ритуальный текст понятный и связывавший человека с окружающим миром. Пожалуй, Ездзиев последний носитель, осколок, исчезнувшего мифо-эпического восприятия мира, а потому через его работы этот мир прослеживается, открывая привычные вещи с иррациональной их стороны.

трости Едзиева )
Альбом: едзиев

td></tr></table>
akoeff: (Default)


В 1865 году высоко в горах, в селе Ход, в семье каменщика Микаила, родился мальчик. Имя ему нарекли Сосланбек. Микаил был, по всей видимости, талантливым резчиком, а потому к нему частенько приходили односельчане с просьбой вырубить что нибудь из камня. Так, что, скорее всего маленький Сосланбек рос в окружении камня. Ребенком он научился грамоте, а став юношей уехал в селение Садон, где работал штукатуром и каменщиком. Кто он был? Скульптор? Архитектор? Резчик по дереву? Сказитель? Все вместе. Он был Мастер, и пожалуй, это единственное слово, которое вобрало в себя все его умения.

буквы и фото )
А в это же время, на другом конце тогда еще целой страны Марк Шагал пишет "Сирену"



а Нико Пиросмани "Ортачальскую красавицу"



(продолжение следует)
akoeff: (Default)


Курд-Алаугон (осет. Куырдалæгон) — в осетинском нартском эпосе небесный житель, кузнец. Курдалагон обитает на высокой горе (на небе) в пещере (стране мертвых) и изготавливает доспехи. Так же он исцеляет героев (ставит им заплатки на череп), закаляет их (Батрадз и Сослан), и подковывает лошадей умершим, дабы те могли спокойно передвигатся по стране мертвых.



читать дальше, много текста )
akoeff: (Default)
"— На носу что?
— Бородавка.
— Но-но! На носу Масленица. Плати маслом."

Со всеми моими нервотрепками по поводу "Комсомольца", я как-то пропустила масленицу. Нет, блины, конечно, были, но как-то вот совсем не торжественно. И на всяческие гуляния мы не сходили, хотя и собирались. Да и пост, который давно задумывала, я не написала. Все. Исправляюсь срочно.

Так вот, масленица. И если с русской масленицей все понятно, то давайте разберемся с осетинской.

В осетинском календаре русской масленице соответствует Урсы къуыри (Белая неделя). К этому времени в каждой осетинской семье заранее бывают готовы специально сделанные сыр,



масло и прочие высококачественные молочные продукты.
Второе название этой недели - Цæрвтæ къахæн, то есть "время копания масла". Поскольку масло в основном перетапливали, так оно дольше хранилось, то из горшочков его нужно было выковыривать, выкапывать ложкой.



Отсюда и название.

В понедельник осетины держали пост до вечера, а потом готовили ужин, но только из кисломолочных продуктов, выпечки, яичницы.

Этот день назывался Фæстаг Аларды / Алардыйы комбæттæн (Последний Аларды/ Пост Аларды).узнать кто такой Аларды и читать дальше )
akoeff: (Default)
Начало тут:http://chuchundrrra.livejournal.com/55246.html



Наиболее сенсационным моментом в истории церкви был 1946 год, когда археолог Е. Г. Пчелина, подняв доски пола Нузальской часовни, обнаружила у западной стены залегающий на небольшой глубине каменный ящик. Внутри оказался скелет мужчины, сопровождаемый очень скромным погребальным инвентарем: двумя железными ножами, тремя железными кольцами, кресалом и кремнем для высекания огня и двумя альчиками. Церковь оказалась одновременно усыпальницей. Но кто был тот мужчина, который удостоился погребения в столь древней и чтимой церкви? Первоначально Пчелина предполагала, что это захоронение Давида-Сослана, мужа царицы Тамары. Однако более поздние исследования Нузальской церкви опровергли ее выводы, и выдвинули на первый план теорию о том, что в Нузальский храм стал мавзолеем другого видного военно-политического деятеля средневековой Осетии. Ос-Багатара. В.И.Абаев пишет "Погребение мужчины-воина, открытое Е. Г. Пчелиной под полом Нузальской церкви и приписанное Давиду Сослану, в действительности принадлежало Ос-Багатару — историческому лицу, умершему в 1306 году. Основные аргументы в пользу этого вывода: 1) стабильные фольклорные данные; 2) хронологические соответствия; 3) воинские аксессуары; 4) особый статус Нузальской церкви-мавзолея; 5) Нузальское стихотворение, идущее от лица Ос-Багатара и представлявшее стихотворную эпитафию над его могилой».
Что за эпитафия? )
Но, знаете, это не самое удивительное в этом храме. Самое удивительное, что сохранилось имя художника, расписавшего Нузальский храм. Его автограф грузинской скорописью «мхедрули» был обнаружен после очистки фресок от грязи и солей в 1973 г. Автограф помещен ниже лошади св. Евстафияи гласит "Вола Тлиаг". Тлиаг, то есть Тлийский, из Тли. Речь может идти только о Тли в Мамисонском ущелье, где находятся руины грузинского храма XI в., другого Тли в Северной Осетии нет. В таком случае в лице Вола Тлиага мы имеем первого известного нам профессионального художника осетинской национальности. Палитра его была скромна, но выразительна, он был почти на век старше Рублева, и на полвека старше Феофана Грека. Но это был настоящий Мастер, мастер, о котором ничего неизвестно.
akoeff: (Default)
Сегодня среди моих соседей шел этнографический спор. Три соседки, обступив сухонькую старушку, сидящую на лавочке, выясняли у нее можно ль при трауре справлять Бынатыхицау. Старушка была из Лескенских, улыбалась и, пожимая плечами, говорила, мол, наверное, можно, потому как навроде и не праздник вовсе. Да и в Лескене этот день приходиться на среду после "старого Нового года", а не на сегодня, как у нас. Старушкина невестка меж тем уже несла с базара курицу. Другая соседка, из Моздока, говорила, что при трауре никаких праздников отмечать нельзя. А третья, про которую собственно речь и была, так и не могла определится кого ей слушать. Я их оставила и пошла изучать книжки.
про праздник и домовых  )

А еще, по поверьям, домовой рождается стареньким дедушкой, а умирает младенцем. А мы-то гадали где Голливуд берет сюжеты.
akoeff: (Default)
Что это мы все про художников, да про художников. Давайте про спорт поговорим.



Вон видите того человека на заднем плане в черкесске? Посмотрите внимательнее! Посмотрели? Так вот, этого великана, (а иначе не скажешь, рядом тоже не маленькие люди стоят) зовут Темирболат (Бола) Дударикоевич Кануков. А прозвище у него Казбек-гора. И стоит он среди сильнейших борцов мира по версии 1910 года.

Родился Бола Кануков в селе Кобан в 1869 году. И до года был совсем маленьким и хилым, настолько хилым, что, как говорят, отец мог накрыть его шапкой. Зато после года Бола стал расти не по дням, а по часам. Десятилетним начал работать с отцом на лесоповале. А к пятнадцати годам окреп настолько, что один кантовал бревна, которые и четырем взрослым мужчинам были не по силам.

О Бола до сих пор ходят легенды: "Как и большинство сильных людей, Бола был бесхитростен и добр. Говорят, однажды он сопровождал груженный тяжеленными балками воз, в который был впряжен молодой сильный бык. На одном из подъемов выбившийся из сил бык остановился. Бола выпряг его, сам взялся за воз и втащил его на гору. Когда же отец, узнав об этом, стал ругать его за «глупые» упражнения, Бола ответил, потупив взор: «Не ругай меня, отец, бык еще молодой, неопытный, а подъем, видишь, какой крутой. Я просто не мог не помочь ему, когда он остановился и умоляюще посмотрел на меня». Потом, улыбнувшись, добавил: «Да и испытать себя хотел». Бола было тогда всего 17 лет. "

А еще вот такая: "Решили односельчане Бола не то подшутить над ним, не то экзамен его силе устроить. Зная, что он поедет в поле за сеном, они согнули в дугу довольно крепкое дерево и закрепили на нем стог сена. Приезжает Бола, обвязывает стог веревкой, чтоб подтянуть его поближе к дороге, где воз остановился, а стог ни с места. Бола дергает сильнее и рвет веревку. Тогда он обвязывает стог двумя веревками, дергает уже по-настоящему и вырывает с корнем дерево, на котором этот стог был закреплен."
Или вот: "Соседи Бола хотели подковать неукротимого скакуна, но он никак не шел к станку. Тогда попросили Бола подтолкнуть коня сзади. Скакун крепко лягнул его по колену. Парень вскипел, схватил его за задние ноги и дернул с такой силой, что конь упал. Присутствующие ахнули от удивления."
читать и смотреть дальше )


Вот такой вот удивительный человек Бола Кануков - Казбек-гора...

утащено в основном отсюда: http://forum.vosnet.ru/showthread.php?s=7a9bebdabe4d65ea630b71f2f266292c&t=37007
akoeff: (Default)
Из-за разности календарей я всегда путаюсь, выбивает меня эта разница, на нервы действует. Будто одно и то же понятие названо разными словами и поди разберись как правильнее. Это заговор, вы не считаете? С другой стороны почему бы не праздновать рожденье Великого человека два раза. Итак, Рождество Христово! По осетински звучит как Цыппурс / Цæппорсе и название это восходит к древнеиранскому слову со значением сорок, что было связано с сорокодневным постом предшествующим празднику. В 1928 году Бекыза Каргиев писал, что некоторые осетины, преимущественно старшего возраста, постились на протяжении двух недель до праздника. Этот праздник открывает зимний цикл жизни, отмечая поворот Солнца на весну.
Вот, что пишет замечательный осетинский этнограф Вилен Уарзиати о том, как осетины праздновали Цыппурс:
много интересных слов )

Прыжки через костер на праздник Цыппурс. Реконструкция по рисункам М.Туганова.(кликабельно)
akoeff: (Default)
Ну вот, сегодня у меня было тестовое настроение и я пекла пирожки "собачья радость" (которые с ливером по 4 копейки), печь я совершенно не умею, но семье это не известно, потому едят они мое безобразие с удовольствием. А пока пеклось и парилось я решила, что самое время начать претворять мои планы относительно блога в жизнь. Как раз праздники, третье число, оливье закончилось даже у самых запасливых так что самое время. Итак:

С чего начинается знакомство с новой культурой? Ну, приезжаете Вы куда-нибудь (если не в отель на курорте, а в гости, допустим), и первым делом... Вот вот, и я про тоже. Первым делом Вас усажаивают за стол.
Практичеки во всех странах мира, у всех народов (может, найдется, конечно, какое-нибудь исключение в виде Тимбукту) гостя принято сначала накормить. Ну, помните, как в детстве "ты меня накорми-напои, а потом уж спрашивай"...

А на Кавказе это "накормить" возводиться в степень стремящуюся к бесконечности. Осетины совсем не исключение, а потому давайте осмотримся и поглядим что ж нам на стол-то поставили. А в первую очередь перед Вами поставят вот что:



А пока рачительные хозяйки уткнутся носом вот сюда: http://www.iriston.com/nogbon/news.php?newsid=194, сюда: http://gotovim-doma.ru/view.php?r=986, или сюда: http://region15.ru/docs/osseta-kulinaria/, где найдут пошаговые рецепты сего чуда с фотографиями,

я попробую рассказать что же такое эти осетинские пироги, и с чем их едят. )

Profile

akoeff: (Default)
akoeff

November 2011

S M T W T F S
  123 45
6789 1011 12
13 1415 16 17 18 19
20 21 22 23 242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 08:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios